中興指的是12世紀20—40年代北宋皇室被金所虜而宋室被迫移安南方的一段時間。宋室南遷后家具的規制產生變化：首先，在皇室器用中出現了“椅”的稱謂；其次，小輿的配置前后有別，特別在于“小案”變成了“曲幾”。根據《宋史》卷491列傳第二百五 （2）對家具色彩意象的界定與規劃十記載，太宗時期日本與我國交流所納之物有“螺鈿書案一、螺鈿書幾一”，說明“案”與“幾”在宋代是不同類的家具。再參考宋及前代畫作的形象，則前面的“小案最可能采用壸門箱型結構，而“曲幾”明顯是傳承自“古風”時期的多曲足加跗足樣式的“幾” 。前后配置的不同，一方面說明南方在保存和發展傳統漢文化上的優勢，另一方面也說明南宋時期大木作的框架結構運用于小木作有了更好的發展條件。中興之后，“椅”的稱謂多起來，如《宋史》卷150志第一百三有“龍肩輿?！隙珊笏埔??！渲疲悍劫|，棕頂，……朱漆紅黃藤織百花龍為障；……朱漆藤坐椅，踏子，紅羅裀褥，軟屏，夾幔?！? “隆興二年（1164年）正月，皇后……乞乘肩輿龍檐?！炱崽倜婷鹘鸬衲君堫^椅一，腳踏一，紅線絳結一，朱漆小幾二，……襯腳席褥、靠背坐褥及踏床各一……”, “紹興（1131—1162年）奉迎皇太后，詔造龍輿，其制：朱質，正方，……內設黃花羅帳、裀褥、朱椅、踏子、紅羅黃羅繡巾二?！笨梢娝问夷线w后，不僅“椅”有了大的發展，還出現了新的材質搭配運用——藤屜。藤屜是下為棕編上為細藤編的雙層席狀的坐面，早在楚漢時期就有運用，在明式家具中更是非常典型的坐面制作方式，特點是透氣有彈性、觸感舒適、工藝講究、美觀典雅?；适壹揖卟捎锰賹鲜撬问夷线w后對南方家具形制大發展的結果，借著這個機會，南方所傳承保留的楚漢文化得以發揚。 正如朱啟鈐先生所述，圖譜“均見四庫存目中。當時館中屏而不收，蓋以其藝事小道，不足稱也?！盵2]可知民國時期對前代文獻的繼承多有刪減，加上自清末中國格局的混亂顛錯，所以造成后代可以依據的圖譜版本十分有限。不過僅就現有的證據來看，《燕幾圖》的作者雖然存有疑問，但在歷代的流傳基本還是承接有序的?，F在能追溯的可信傳承是自元末陳叔方始，后先由沈津（字潤卿）于正德六年（1511年）將《燕幾圖》收于《欣賞篇》庚集，又由茅一相于萬歷年間受沈刊《欣賞篇》影響而作《續欣賞篇》分甲、乙十集，依舊保留《欣賞篇》的內容。圖譜在文人間的流傳，不僅說明“燕幾”作為文人原創的事物，其包含的文化內涵現代中式家具設計是以探索并創造既滿足現代生活方式需要又具有中國文化內蘊的家具產品為主要目的的系統性設計過程，既反映在基于物質技術條件上的實現方式，更重要的是針對價值取向的設計理念與邏輯思維。盡管當前國內家具企業在現代中式家具的設計實踐中獲得了一定的成果和效益，但對于現代中式家具的設計觀念并未形成明確而清晰的體系，仍然集中在傳統中式符號或裝飾元素與現代家具骨架的拼接和混搭上，其結果導致多數家具產品流于形式的表現，而缺乏獨立的個性與內涵性語意，使家具表現形式與價值觀念、文化形態及人的審美需求等存在諸多不和諧的問題。因此，從和諧文化的角度對現代中式家具進行系統性與綜合性的分析是解決這些問題并拓展設計思路的一種可行途徑。被后世文人所珍惜，而且顯示了文人作為文化創造主體和繼承主體的主動性得以發揮的社會特征。家具一般被認為僅是匠人造物，但宋代三百多年的發展，明確地使文人階層成長為對社會進步最具有主動性和責任感的階層，其傳承和發展文化的意愿很強，因此產生了生活中的文人設計和“格物致知”的研究雅趣。